听琴音 感受美好 喧嚣和浮华不再

席德

在一个冬日的午后，阳光静好，我一个人百无聊赖，很偶然打开微信，李天桓先生弹奏的古琴曲《流水》一波波横渡过来，时空感訇然而来--这就是伯牙子期的知音之叹么？连我这个乐盲，全然不懂宫商角徵羽的人也稍稍领略到曲子的精妙，曲子刚开始如清泉出山，纤尘无染，幽婉曲折，继而飞珠溅玉、长虹跳波、铿锵杀伐--是虎跳峡大峡谷内气势非凡的激流吗？这个念头刚刚转过，忽而又春光明媚，波与堤平，和缓浩荡，河宽水深……

前几天看向子期《思旧赋》，向子期西迁，过故人嵇康旧庐，时嵇康已遇难，闻邻人笛声有感而发继而作赋，文中寥寥几字就足以令嵇康历千年而不朽。“嵇博综技艺，于丝竹特妙。临当就命，顾视日影，索琴而弹之。”嵇康临终气度超然，视死如归家，鼓琴毕曰，雅音于是绝。那是一个荒谬的时代，因个人恩怨，嵇康的朋友吕安被陷害,嵇康为其作证，也被无辜杀害。嵇康幼有奇才，博览群书，少而好音声，为竹林七贤之一，曾作《琴赋》，称“众器之中，琴德最优。”

传说舜作五弦之琴，以歌南风：南风之熏兮，可以解吾人之愠。后周文王和武王各增一根，为七弦琴，就是现在所谓的古琴。有史记载，琴者，禁也。禁于邪恶，归于正道，故谓之琴。琴在古代，不是**的一种消遣，不是舞台上表演的一种道具。琴是一种圣品，抚琴之人或幽囚一室，或竹林碧岩，一人独坐，弦动心转，意在传达自己高洁的品质和无染的操守；琴在古代，更是行教化之用，孔子周游列国志不得舒，做《幽兰》之曲。苏洵曾撰文《乐论》认为圣人“因声以为乐”，礼所不及，乐补之，正声入耳。

应朋友之约，星期天上午到一家琴社听琴。琴社环境静雅，听琴者寥寥。琴桌上置一翠色香炉，一缕檀香袅袅淡淡，令人心生端凝；琴师肃然抚琴，美妙的乐音流出来，在心头萦回，又忽然不见；举目过处，冬日的阳光透过高大的玻璃窗融融泄泄，盈满室宇；琴音又起，交织着跳跃的阳光，明丽清逸。《高山》的曲调凝涩高亢，愈行愈险，巍峨巉岩，飞鸟不度；幽径曲折，良猿无渉。《醉渔唱晚》欢然有度，《梅花三弄》风骨清雅。古琴声调低徊，清韵悠然，宛如月下一个人心曲的流漾，空明澄澈。

一上午的时间就在琴音的流转里悄然度过，听雅乐，定心神，尘虑尽去。出得门来，路经繁华闹市，嘈杂的流行乐汹涌而来。此时的我浸此市声，再没有了往日的烦躁和不耐，我只听得见内心寂静的花开。